第112章 三古三新 (第1/2页)

该怎么定义这首歌呢？古风？古风加强版？
　　
　　陈楚悦想了很久，也不知道该怎么去定义这首歌。
　　
　　歌词倒是古韵十足，但最有趣的是，配器中没有任何传统乐器。
　　
　　有些古风歌曲恨不得琴瑟琵琶、萧笛二胡都来一套，而林夏却偏偏反其道而行之，一个都不用。
　　
　　陈楚悦拿不准这是不是林夏有意为之，如果是的话，她觉得林夏一定是在独自做着一件很大的事——传统和现代流行的融合。
　　
　　现在华夏人熟悉的很多东西，比如民乐里的琵琶、扬琴，水果里的葡萄、石榴……甚至每天要用的桌椅，最初都是舶来品，有的来自西域异邦，有的来自民族融合。
　　
　　但是华夏文化最大的特点就是包容性强。
　　
　　今天听到这些民族乐器，在诗里读到“葡萄美酒夜光杯”，谁也不会觉得这是外来异物。
　　
　　夷狄入华夏则华夏之。
　　
　　儒家所说的这句话并不是一种自傲，而是华夏文明自古以来就有一种凝聚力。
　　
　　有个悖论叫做忒修斯之船。
　　
　　如果一艘船每天更换一个零件，当这条船从里到外全部被换了一遍之后，它还是不是原先那条船？
　　
　　四大文明古国中，其他文明早已中断消亡。
　　
　　只有华夏这条船的内核始终不变。
　　
　　《龙文》这首歌正有着这样的气度，俱收并蓄，兼容并包。
　　
　　这首歌的歌词，如同林夏的唱腔，清新婉约中又透着一丝深邃大气。
　　
　　这首歌的歌词都是五字一句，如同一首五言诗歌，从长城写到江南，一笔一画都是书法写意，一字一句都是古风神韵。
　　
　　陈楚悦只能用“字字珠玑”来形容这首歌的歌词。
　　
　　等她回过神来，重新把目光放回屏幕上时，林夏和方嘉乐也从曲水流觞的乐器之上走下，走到舞台中央相会，一起唱出了这首歌的高潮：
　　
　　“宫商角徵羽，琴棋书画唱。
　　
　　“孔雀东南飞，织女会牛郎。”
　　
　　一个个故事，串联起的不仅是千年以来的传奇，还是炎黄子孙共同的回忆，共同凝聚在“龙文”之上。
　　
　　“深爱这土地，丝路到敦煌。
　　
　　“先人是炎黄，子孙血一样。”
　　
　　林夏和方嘉乐唱完之后，携手鞠躬致谢。台下的观众久久不能回神，无论是点茶、舞美还是这首歌本身，都是美轮美奂。
　　
　　和西洋音乐不同，华夏人很难抵抗这种能撩动他们DNA的美。
　　
　　更不要说这是一种全新的风格。
　　
　　这种大型晚会，两侧的观众席都会坐上工作人员，负责引导观众起哄、鼓掌之类的现场互动。
　　
　　但现在根本不需要他们带头，掌声就在演播厅内久久不散。
　　
　　而弹幕也像炸锅了一样，之前还有一些与歌曲无关的弹幕，现在全都消失不见，清一色全在刷着这首歌带来的震撼。
　　
　　【震撼我一百年，这歌也太美了】
　　
　　【我膝盖呢？我这么大一个膝盖呢？】
　　
　　【这歌我全家都说好听，包括我八十的爷爷和五岁的闺女……】
　　
　　【我收回之前说林夏还太嫩的话，这歌甚至感觉放在国庆晚会上都屈才了，应该直通春晚的！】
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）